2015-07-13 :: Al-Araby al-Jadid

 Au cours des derniers mois, la question d’un partage de la Syrie a souvent été soulevée. Certains de ceux qui l’évoquent le font afin de confirmer ce qu’ils considèrent être un fait accompli après l’affaiblissement qu’a connu l’Etat syrien et la domination de milices armées hostiles entre elles dans différentes régions du pays.D’autres l’évoquent car ils sont convaincus que les composantes confessionnelles et nationales de la Syrie ne pourront plus vivre ensemble après plusieurs années d’un conflit sanglant, et que le plus court chemin pour mettre fin à la guerre passe par la reconnaissance à chacune des communautés confessionnelles et ethniques de son propre mini-Etat indépendant ou rattaché à une confédération par des liens très ...

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2015-05-28 :: MPC journal

Does Globalization offer the hope of a better future for democracy, or is it, rather, a major threat to democracy? Those who subscribe to the first point of view argue, firstly, that the leading democratic nations do actually seek democratization of developing nations. For it is through such a process that these nations can promote and disseminate their own socio-political model, along with their values concerning individual freedom. They argue, secondly, that market capitalism, already dominant in the world, requires a similar and reciprocal political market based on the principles of competition among the individuals of the social elite. All of which means, they claim, that as the spread of economic liberalization promoting the West’s ...

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2013-08-10 :: please select category

 The so-called Arab Spring, which is currently taking place in the Middle East, is a strong wave of change that is unprecedented since 50 years. Millions of people who have been deprived from freedom have taken on the streets to announce the end of brutal dictatorships and the beginning of a new era of democracy, the sovereignty of people, and the rule of law. This is a historic opportunity to break the cycle of violence in the Middle East and reassure the people about their destiny and future and empower them to take an active part and contribute positively to the human civilisation; this opportunity is rare in history and might not happen again. Certainly, liberating ...

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2012-01-26 :: LE MONDE

Vladimir Glassman Le 19 janvier 2012, près de 300 activistes et militants politiques syriens ont signé et diffusé une « Lettre ouverte au Conseil National Syrien » (CNS). Ils exprimaient dans ce document, dont la publication coïncidait à une semaine près avec les 100 premiers jours du CNS, leurs préoccupations sur un certain nombre de points. Selon eux, ils empêchaient le Conseil d’assumer les responsabilités qui lui incombaient, depuis la reconnaissance de sa représentativité par les manifestants descendus dans les rues de Syrie, le 7 octobre 2011. Une « réforme sérieuse, radicale et profonde » était donc nécessaire pour permettre au CNS d’accomplir sa mission. Des reproches sur le fonctionnement, pas sur la légitimitéLa lecture de cette « lettre ouverte » permet de ...

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2011-04-23 :: Confluences Méditerranée

 Le soulèvement du peuple syrien pour la liberté et la dignité, devenu révolution, est entré dans sa cinquième semaine. Rien dans le second discours du président syrien, qui reprend les promesses faites dans le premier, ne laisse présager une sortie de cette crise que son incapacité à entendre les revendications du peuple syrien a ouverte. Limité lors du 15 mars à des dizaines de personnes sorties manifester, ce soulèvement s’est transformé, après l’affaire des 15 enfants de Deraa (arrêtés et torturés pour avoir écrit des slogans appelant à la chute du régime), en une véritable révolution qui s’étend aujourd’hui sur l’ensemble du territoire syrien. Le nombre des manifestants a explosé pour atteindre des centaines de ...

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2011-04-05 :: Confluences Méditerranée

 Il n’y a plus de doute qu’un grand bouleversement historique s’est produit dans le monde arabe après le déclenchement simultané de révolutions dans plusieurs pays et la victoire des deux révolutions tunisiennes et égyptiennes. Aucun régime tyrannique ne pourra échapper à l’impact de ce bouleversement s’il n’entreprend pas lui-même des réformes pour mettre le pays sur la voie de la réforme, et s’il ne commence pas à d’engager dans la réalisation des réformes dont l’absence a provoqué l’explosion populaire, comme un volcan dont l’irruption ne semble guère vouloir se calmer.Les Arabes sont entrés, psychologiquement et idéologiquement, dans une nouvelle ère historique, celle de la liberté, dont ils ont été repoussés pendant plusieurs décennies. Désormais, ceux ...

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2011-03-30 :: guardian

 As part of the democratic revolution that has swept the Arab world, Syria's youth ignited a popular uprising on 15 March that has significantly altered the political landscape. It has also added a bright new page to the history of the Syrian people complementing previous uprisings for national liberation and independence. Events since have revealed two fundamental truths. First, the failure of the current regime to formulate a serious plan for reform that goes beyond a cosmetic overhaul of the existing system; the reinforcement of its self-seclusion and its political and intellectual stagnation. Second, the Syrian people's intention to persist in their struggle until they achieve their demands for freedom and the establishment of a ...

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2011-02-20 :: Confluences Méditerranée

 Through more than a century and a half, the Arabs have been undoubtedly able to achieve an intellectual and cultural renaissance. They have led staunch national liberation wars, and they are still leading others in Palestine and elsewhere. They have built states or rather the structures of modern states still standing on their socles despite the interior and exterior violent tremors they have faced. They have started agricultural, industrial and scientific transformations not much different from what did other nations. Yet, they failed on the level of the entire Arab world as well as on the level of each country separately, in building a modern nation, in the sense of a united interactive and cohesive ...

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2011-02-02 :: CIDOB

  Through the last century and a half, the Arabs have achieved a fair measure of intellectual and cultural renaissance. They have conducted national liberation wars and they are still at it in some places such as Palestine and elsewhere. They have built states –or, rather, the structures of modern states– that are still standing despite internal and external tremors, some of them violent. They have started agricultural, industrial and scientific transformations not much different from those carried out by other nations.Yet, both on the pan-Arab level and on that of each particular country, they have failed in building modern nations, in the sense of united, interactive and cohesive societies whose members are linked by the ...

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2010-06-27 :: Diogenes 226

1. At the Heart of the Debate between Intellectuals from Both Sides: the Idea of an Incompatibility between Muslim Beliefs and the Demands of Modernity The idea of contrasting a traditionalist, unchanging Islam with a rationalist, innovative west is not new. Since the late nineteenth century the incompatibility of Muslim beliefs with the demands of modernity has been and remains an idea in the centre of the debate between intellectuals from both sides of the Mediterranean (Renan, 2002; Hourani, 1962). Since then the terms of that debate have not changed conspicuously.And so for large sections of western opinion Islam’s responsibility in the historical decline of Muslim societies does not even need to be proved. This is not to do with the xenophobic literature ...

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2009-05-18 :: Diogene, n° 226, presses universitaires de france , paris

    1 - Au cœur du débat entre intellectuels des deux rives : l’idée d’une incompatibilité des croyances musulmanes avec les exigences de la modernité L’idée d’opposer un Islam traditionaliste et immobile à un Occident rationaliste et innovateur n’est pas nouvelle. Depuis la fin du xix esiècle, l’incompatibilité des croyances musulmanes avec les exigences de la modernité a été, et reste, une idée au cœur du débat entre intellectuels des deux rives de la Méditerranée (Renan 2002 ; Hourani 1962). Depuis, les termes de ce débat n’ont pas sensiblement changé. De ce fait, pour de larges secteurs de l’opinion occidentale, la responsabilité de l’islam dans le déclin historique des sociétés musulmanes n’est même pas à démontrer. Cela ne concerne pas la littérature ...

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2009-04-12 :: Diogenes 226

 1. Au coeur du débat entre intellectuels des deux rives :l’idée d’une incompatibilité des croyances musulmanes avec les exigences de la modernité ,L’idée d’opposer un Islam traditionaliste et immobile à un Occident rationaliste et innovateur n’est pas nouvelle. Depuis la fin du XIXe siècle, l’incompatibilité des croyances musulmanes avec les exigences de la modernité a été, et reste, une idée au coeur du débat entre intellectuels des deux rives de la Méditerranée (Renan 2002 ; Hourani 1962). Depuis, les termes de ce débat n’ont pas sensiblement changé. De ce fait, pour de larges secteurs de l’opinion occidentale, la responsabilité de l’islam dans le déclin historique des sociétés musulmanes n’est même pas à démontrer. Cela ne ...

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2008-09-13 :: Afers Internacionals n° 82-83, Cidob, Barcelone

 RÉSUMÉAprès un parcours à travers les transformations progressives du cosmopolitisme au cours de l’histoire, l’auteur présente le cosmopolitisme contemporain comme un concept méthodologique devant relever le défi posé par le processus de transnationalisation et interdépendance accrue. À partir de cette perspective méthodologique, le concept est poussé encore plus loin afin de le repenser en tant qu’exigence pratique pour mettre en ordre un monde déréglé, socialement et politiquement, conduisant à la désintégration et à la différenciation plutôt qu’à l’unification. C’est pourquoi, justement, le nouveau cosmopolitisme méthodologique ne peut, en aucun cas, être séparé d’un cosmopolitisme normatif garantissant que celui-ci ne se limite pas à une bonne conscience de l’élite dominante et qu’il puisse, par conséquent répondre ...

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2008-02-13 :: Confluences Méditerranée

 Tous les gouvernements arabes ont été surpris par le changement survenu, après les évènements du 11 septembre 2001, dans la stratégie des Etats-Unis d’Amérique au Moyen-Orient. La plupart d’entre eux ont considéré l’insistance de Washington à promouvoir des réformes politiques et sociales visant à garantir une stabilité durable, comme une lourde erreur, non seulement du point de vue de leurs intérêts mais aussi du point de vue des intérêts des Etats-Unis eux-mêmes. Un tel processus ébranlerait la stabilité et mettrait peut-être fin aux régimes eux-mêmes. Aussi les gouvernements arabes n’ont-ils pas hésité, en dépit du risque que cela comportait pour leur avenir, à manifester leur désaccord avec Washington et à s’employer à convaincre les Etats-Unis de revenir ...

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2008-02-05 :: Confluences Méditerranée

  Depuis l’expiration du mandat du président pro-syrien Emile Lahoud, le 23 novembre, le Liban est privé de chef de l’Etat. Le gouvernement de Fouad Siniora et l’opposition dominée par le Hizb Allah se sont mis d’accord sur le choix du chef de l’armée, le général Michel Souleïmane, comme candidat de consensus à la présidence. Mais, pour que le nouveau président puisse être élu par le parlement, le quorum des deux tiers des députés doit être réuni. Or l’opposition refuse de participer à une séance du Parlement avant d’arriver avec la majorité à un accord sur le gouvernement futur, dit d’union nationale, dans lequel l’opposition revendique le droit de blocage. Ainsi, pour la douzième fois depuis ...

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2007-12-05 :: Occidente e mondo arabo

 Tutti i governi arabi furono colti di sorpresa dall’improvviso cambiamento della strategia americana in Medio Oriente, dopo i fatti dell’11 settembre 2001. La maggior parte di essi guardò all’insistenza di Washington sulle riforme politiche e sociali – intese come mezzo volto a garantire la stabilità della regione sul lungo periodo – come ad un grave errore, non solo dal punto di vista dei loro interessi, ma anche degli interessi degli stessi Stati Uniti. Adottare questa scelta significava infatti imboccare la strada che avrebbe portato direttamente alla destabilizzazione, e forse alla scomparsa, di questi regimi. Per questa ragione i governi arabi, nonostante i rischi che ciò avrebbe comportato per il loro futuro, non esitarono a manifestare ...

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2007-05-12 :: Confluences Méditerranée (N°61)

 Le nationalisme arabe a toujours été un sujet de controverse, non seulement au sein du monde arabe entre militants appartenant aux différentes mouvances idéologiques, mais également au sein de l’opinion internationale et dans les milieux académiques.  De la difficulté d’être arabePerçu par ses adeptes comme l’expression d’une identité séculaire, se manifestant à chaque période de l’histoire par des réalisations authentiques, dont l’islam et la civilisation arabo-islamique constituent les meilleures illustrations, le nationalisme arabe n’est, pour ses multiples détracteurs, qu’une retombée de l’histoire coloniale n’ayant aucune racine dans la culture et les sociétés arabes1. C’est notamment la position des différents mouvements politiques d’inspiration islamiste qui pensent que l’insistance sur l’arabité de ces sociétés vise à occulter leur ...

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2007-01-23 :: Conférence Euromed-IHEDN

Transcription de la conférence de Monsieur Burhan Ghalioun donnée dans le cadre des "Entretiens d'Euromed-IHEDN" à Paris, le mercredi 15 novembre . M. Burhan Ghalioun est professeur de sociologie politique à la Sorbonne nouvelle Paris III. Il est l'auteur d'une vingtaine d'ouvrages sur la société et la politique du monde arabe. Burhan Ghalioun est l'une des figures intellectuelles les plus engagées dans le mouvement de démocratisation de la Syrie et du monde arabe .  Le débat sur le rôle de la Syrie dans les conflits multiples qui enflamment le Moyen Orient, ainsi que la manière dont on pourrait l’inciter à changer de politique, sont au cœur des préoccupations des chancelleries internationales. Dans mon intervention, je ...

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2007 :: Sindbad/Actes Sud & Ifpo

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2006-06-03 :: please select category

 IntroductionLes systèmes sociaux ne sont pas figés. Ils ont, tous, leurs dynamiques propres. Ils sont sujet à l’évolution et au changement dans un perpétuel mouvement interne de classement, reclassement, inclusion, exclusion, régulation ou dérégulation, coalition et séparation, mettant en jeux des multiples acteurs et groupes en compétition. Ainsi, l’institution des règles plus ou moins stables est dans toutes les sociétés, l’objet de confrontations et de négociations interminables entre ces différents acteurs, opposant des stratégies sociales plus ou moins élaborées, ou recherchant des intérêts convergents. Institutionnalisation et dé-institutionnalisation vont souvent ensemble, et les règles de jeux annoncées dans les textes officiels ne sont pas toujours les règles appliquées dans la réalité.Les bases du système de gouvernement ...

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2005-09-29 :: Au colloque : Islam et Démocratie, Venise

 I. La fin de l’autocratiePendant de longues décennies, l’islam était considéré incompatible avec les valeurs de la démocratie. Ainsi des sociologues et des politologues ont avancé plusieurs arguments pour étayer cette thèse. Certains ont souligné l’unanimisme communautaire et la structure segmentaire des sociétés basées sur la solidarité tribale et confessionnelle. D’autres ont insisté sur le caractère anti-laïque d’une religion confondant viscéralement pouvoir temporel et pouvoir spirituel. La tendance actuelle privilégie la théorie de l’absence de culture démocratique ou, comme l’a écrit Ernest Gellner dans Condition of Liberty, celle de la société civile. Ainsi, beaucoup d’hommes d’Etat, chefs d’entreprise ou intellectuels n’avaient pas de remords pour travailler avec des autocrates arabes ou musulmans voire pour les ...

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2005-09-29 :: venise

 Crise de l’autoritarismeet perspectives démocratiques au Moyen OrientI. La fin de l’autocratiePendant de longues décennies, l’islam était considéré incompatible avec les valeurs de la démocratie. Ainsi des sociologues et des politologues ont avancé plusieurs arguments pour étayer cette thèse. Certains ont souligné l’unanimisme communautaire et la structure segmentaire des sociétés basées sur la solidarité tribale et confessionnelle. D’autres ont insisté sur le caractère anti-laïque d’une religion confondant viscéralement pouvoir temporel et pouvoir spirituel. La tendance actuelle privilégie la théorie de l’absence de culture démocratique ou, comme l’a écrit Ernest Gellner dans Condition of Liberty, celle de la société civile. Ainsi, beaucoup d’hommes d’Etat, chefs d’entreprise ou intellectuels n’avaient pas de remords pour travailler avec des ...

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2005-06-28 :: Le Moyen Orient

Le Moyen Orient à l'épreuve de l'Irak, éd. Acte SudDepuis le 11 septembre 2001, la question de la démocratie semble constituer l'un des sujets de préoccupation de l'Europe, des Etats-Unis mais aussi de l'ensemble des Etats et gouverne¬ments dans le monde. Elle fait partie de tout un programme de réformes que les grandes puissances cherchent à faire appli¬quer au Moyen-Orient arabe. Celles-ci ne cachent pas que l'objectif que visent ces réformes économiques, politiques, sociales et éducationnelles reste, malgré tout, la lutte contre une violence de plus en plus menaçante et face à laquelle elles se sentent de plus en plus désarmées. Et l'on sait que les néo¬conservateurs américains ont fait de la démocratisation de la ...

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2005-05-09 :: Table ronde, Club IMA 

 Le rôle de l’Europe et des Etats-Unis dans la problématique de la démocratie dans le monde arabe 1. L’idée de la politique :Nous avons l’habitude de penser la politique à la seule échelle nationale. Il faudrait néanmoins la penser au niveau de l’interaction et des interférences entre les politiques nationales et les politiques régionales et globales. Aucun pays ne dispose aujourd’hui de ressources politiques suffisamment autonomes pour fixer un agenda indépendant de l’agenda international. Tous les pays sont obligés de tenir compte des partenaires amis ou ennemis. La marge d’autonomie dont dispose un pouvoir national dépend désormais de deux facteurs :Le poids du pays dans le système monde et dans la géopolitique internationale,La conscience qu’ont ses ...

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2005-04-12 :: Outre-Terre 4/2005 (no 13) , p. 85-92 

  Tous les observateurs s’accordent à reconnaître que la nouvelle stratégie des néoconservateurs américains est dans l’impasse. La guerre qui devait donner à l’opinion internationale la mesure de la suprématie américaine sera sans doute perdue face à une « résistance », qualifiée d’« islamo-nationaliste », dont l’identité précise reste difficile à déterminer. Au lieu de sonner le glas du terrorisme moyen-oriental, ce conflit aura été le vecteur de sa globalisation : le nombre des attentats a été multiplié par quatre depuis les élections législatives de janvier 2005, pourtant perçues comme le remède ultime contre la montée des sentiments antiaméricains dans le pays. Non seulement la démocratie irakienne, qui devait être selon les responsables de la Maison-Blanche un exemple pour les autres ...

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2005 :: Sindbad

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2004-10-06 :: CIDOB, Revista dafers international n° 66-67, Barcelone

 RÉSUMÉ Avec la mondialisation l’ensemble des représentations est remis en cause et les rapports entre cultures se trouvent radicalement transformés. Il s’agit à la fois d’un nouveau domaine d’interaction culturelle et de nouvelles réalités avec de nouvelles représentations. Selon Burhan Ghalioun, afin de comprendre la compétition globale qui définit partenaires et adversaires, ce nouveau domaine d’interaction culturelle exige une lecture géostratégique et géopolitique. La rupture de l’ordre géopolitique et géoculturel établis met en cause les positions et les avantages acquis, ce qui renforce le sentiment de menace et d’incertitude. Dans cette guerre de représentations à l’échelle mondiale, surgit le besoin d’orientation  mais aussi celui de légitimation. Pour l’auteur, deux processus différents mais complémentaires sont en train ...

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2004-10-04 :: Journal of Democracy Volume 15

 Burhan Ghalioun is director of the Centre d’Etudes sur l’OrientContemporain and professor of political sociology at the Sorbonne.He is the author of a dozen works on the politics and sociology of theArab world including, most recently, Islam etpolitique: La modernitétrahie(2003). The essay below was translated from the French by PhilipJ. Costopoulos.  I should begin by saluting Alfred Stepan for steering clear (in his July2003 essay in these pages) of the notion, widely broadcast in the Westernmedia, that Islam and Arab culture are incompatible with democracy.Having said that, I wish to make three remarks. The first is that “quantitative”analyses founded on hard-to-evaluate concepts such as“competitive elections” do not seem pertinent to me, all the more sosince the authoritarianism ...

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2004-04-20 :: Confluences Méditerranée N°49

  Pendant longtemps, la question de la démocratisation du monde arabe n’intéressait personne en Europe, aux EtatsUnis et encore moins dans le reste du monde. Mais, depuis que l’administration américaine annonce par la voix de son président G.W. Bush sa volonté de changer de politique, la démocratie ou plutôt la démocratisation du monde arabe se trouve au premier plan de la politique internationale. Contrairement à une idée reçu la pensée et les pratiques démocratiques ne sont nullement étrangères au monde arabe contemporain. Dès la deuxième moitié du XIXè siècle, sous l’influence des idées de la révolution française, les élites ottomanes, arabe et turque ont été gagnées aux idées de la monarchie constitutionnelle, voire de la République ...

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2004 :: PUF

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2004 :: Unesco , Paris

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2003-06-15 :: Revista dafers international n°61- 62 Barcelone

 [ resumen ]Pour Burhan Ghalioun le monde en décomposition est l’origine de la méfiance : décomposition dans le domaine social, politique et économique. Il aperçoit cependant une possibilité de restauration de la confiance grâce à la prise de conscience de l’importance du concept de capital immatériel et son rôle décisif dans la reproduction du système social et international. Un deuxième élément est l’émergence, en marge du processus d’intégration globalisatrice, d’une société mondiale réelle et solidaire. L’échec du système de relations internationales face aux défis de la mondialisation, même en aggravant le déficit de confiance, fait naître l’espoir d’un monde meilleur et encourage le développement d’une conscience collective commune transnationale avec des élans solidaires et des ...

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2003-03-10 :: Confluences Méditerranée, n° 44

  Le système politique syrien trouve son origine dans lecoup d’Etat militaire du 8 mars 1963 qui a mis aupouvoir une coalition hétéroclite des élites rurales issuesde communautés longtemps marginalisées et soumises àune forte discrimination sociale et morale. Dans l’absencede toute perspective de surmonter ce défaut congénital etde se faire accepter comme pouvoir national, le nouveaurégime n’avait pas d’autre choix que de maintenir l’usagegénéralisé de la coercition. L’arrivée au pouvoir de Bacharal-Assad en juillet 2000 a suscité l’espoir de réformes enprofondeur, mais le «Printemps de Damas» n’a duré quequelques mois...  L’origine du pouvoir du BaathTout l’édifice constitutionnel, politique, économique, juridique,informationnel, culturel et éducatif a été bâti dans le but d’assurer ces objectifs, c’est-à-dire pour faire du coup ...

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2003-02-04 :: Fasl Al-Maqal

 The failure to discover any traceable evidence of Weapons of Mass Destruction in Iraq doubtlessly creates a serious embarrassment for the American administration. But the US never made much of an effort toconceal that the purported existence of WMDs in Iraq was only a retext employed to obtain the consent of some of its bigger allies to its global strategic outlook, and the acquiescence of smaller nations to its regional plans. The real objective behind the US strike against Iraq was not the destruction of WMDs – Iraq in its pre-war state was ill equipped to produce WMDs anyway – but to topple the regime of President Saddam Hussein.  The Bush administration also clearly considered regime change to be more than ...

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2003-02-03 :: Arab Press Review

 The following is an extract from an article by Dr Burhan Ghalioun (Syrian), Professor of Political Sociology and Director of the Centre d’Etudes sur L’Orient Contemporain at Sorbonne Nouvelle University in Paris, entitled “Do The Arabs Fear The Downfall Of The Iraqi Regime?” that appeared on the website of al-Jazeera television station on 24 January 2003.I do not believe that the general resistance of the Arabs to renewed US interference in Iraq or any other Arab state springs from any desire to preserve the autocratic or semi-autocratic regimes in their countries, nor does it spring from delusions related to the existence of weapons – of mass destruction or conventional – that might be used one ...

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2003 :: PNUD, Nations-Unies

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2002-10-02 :: Agence France-Presse

CAIRO (AFP) - A high-profile conference here sponsored by a leading Saudi think-tank saw strong criticism of the failure of Arab regimes to democratize in the face of the shockwaves from the September 11 attacks in the United States. "We are still in an era of dictatorships," complained the speaker of the Jordan's dissolved parliament, Abdel Hadi al-Majali, to loud applause. "We have not managed to separate religion from politics, that's why we have failed," he said. "Arab parliaments are only there for show," he objected, adding that the "existence of consultative councils or elections does not mean there is democracy."  Pro-Western Jordan has yet to hold general elections 16 months after King Abdullah II ...

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2002-04-10 :: please select category

 Before the widespread use of the term Globalization, and following the end of the Cold War, the field of international relations was briefly dominated by the short-lived concept of a New World Order. Fashioned in stages, this concept initially described a new economic world order sought mainly by developing countries during the 1970’s. Late Algerian president Houari Boumedienne offered a notable defense of the concept in his historic 1974 address at the United Nations’ General Assembly when he spoke in the name of all nations aspiring toward industrial development.The concept later shifted to the domain of international information relations, becoming known as the new information world order. This was also instrumental to developing nations attempting ...

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2002-01-12 :: Confluences méditerranée n°40 Paris

 Face à l’échec du projet de modernité arabe, le courant islamiste prend le relais, apparaissant pour la majorité de la population comme le seul recours possible contre l’échec, l’impuissance, la dégénérescence, la corruption généralisée, la perte de repères et de références. Par ailleurs, la guerre du Golfe en 1991 consacre la rupture définitive entre les mouvements islamistes et les capitales occidentales et ouvre une longue période de répression. Dès lors, les islamistes attribuent cet échec au soutien multiforme que l’Occident accorde aux régimes corrompus. D’allié attendu et espéré, l’Occident atlantique se transforme en ennemi rejeté et détesté.  Face aux courants nationalistes et socialisants laïques et universalistes s’est développé dès les années 30 du XXe siècle un courant conservateur particulariste défendant ...

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2002 :: rapport pour la Banque Mondiale , New York

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2002 :: O. Lamloum et B. Ravenel, l’Harmattan

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2001-11-13 :: cidob

 Le débat sur la révolution techno-scientifique et ses répercussions sur les rapports interculturels montre à quel point, malgré plusieurs décennies de réflexion, nous sommes encore partagés entre deux attitudes contradictoires. L'une, négative, reflétant nos craintes face aux incertitudes que l'évolution mal maîtrisée, voire non maîtrisée, ne cesse d'engendrer; l'autre, positive, reflète les espoirs alimentés par un progrès scientifique qui entraîne inéluctablement l'accroissement de notre emprise sur notre environnement et sur nos conditions de vie. Dans le volet positif de cette évolution, nous comptons les faits, majeurs aujourd'hui, de l'interpénétration des cultures grâce aux nouvelles techniques de l'information. Les médias mondialisés entraînent un métissage culturel qui ne cesse de s'amplifier, tandis que les réseaux de l'information, comme l'Internet, offrent des moyens planétaires pour des échanges multiformes, matériels et intellectuels. ...

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2001-09-06 :: please select category

 L'arrestation du député indépendant Ryad Seif, au lendemain de l'organisation d'un débat public à son domicile, constitue un coup dur pour le timide mouvement en faveur de la démocratie en Syrie. Ryad Seif est la troisième figure de l'opposition à شse retrouver sous les verrous en l'espace d'un mois, après son collègue indépendant, le député MaamounHomsi, et le vétéran communiste Ryad Turk.De notre correspondante en SyrieL'arrestation jeudi soir du député indépendant Ryad Seif est tout, sauf une surprise. La veille, il avait organisé à son domicile, sans autorisation officielle, une conférence à laquelle ont assisté plus de 300 personnes, au cours de laquelle il n'a été question que de liberté, de démocratie et de droits ...

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2001 :: Le presse de l’Université Lval, Québec

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2000-04-05 :: Confluences méditerranée n° 33

  Même dans les pays appartenant à la même culture et traversant les mêmes avatars de l'histoire comme les pays musulmans avec leur combat commun pour la rénovation religieuse et contre la colonisation européenne, les processus de modernisation ne sont pas les mêmes. Ce n'est pas la place de la laïcité dans l'idéologie dominante ou dans la perception de la modernité qui change, en rapport avec les différentes trajectoires historiques, mais également sa sémantique.  Pour comprendre la place ou plutôt le devenir de la laïcité, en tant qu'idée et pratique, dans les sociétés musulmanes contemporaines, il faut éviter surtout l'approche culturaliste simpliste prédominant dans les études orientales. Cette approche suppose à tort que la laïcité est une ...

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2000 :: Diversité culturelle et ethnocentrisme, CIDOB, n° 77, Barcelone

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2000 :: Cidob, revue des affaires internationales n° 77, Barcelone

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2000 :: Le courrier du GERI, Université Marc Bloch, Strasbourg

 Dans l’Orient musulman comme dans l’Occident chrétien, l’émergence de la laïcité s’inscrit directement dans le registre de l’avènement de la modernité. Le devenir de la première est étroitement lié à celui de la seconde. Ainsi s’expliquent les diverses modalités d’articulation du politique et du religieux et s’éclairent les avancées, les piétinements ou les impasses du processus de laïcisation dans les différents pays musulmans, avec leur combat commun pour la rénovation religieuse et contre la colonisation européenne, les processus de laïcisation ne sont pas les mêmes. Comme le montre l’exemple de la Turquie, de l’Asie du sud est, de l’Iran, de l’Asie centrale, de l’Afrique et du monde arabe, la laïcité n’a pas la même valeur ...

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2000 :: conférence islamique au sommet ,Doha, Ministère des affaires religieuses

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1999 :: Cidob, revue des affaires internationales, n° 43-44, Barcelone

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1998-10-03 :: Afers Internacionals n 43 – 44, Cidob, Barcelone

 L’étude de l’impact de la globalisation et de l’émergence de la Société de l’information sur l’évolution des cultures du monde est encore à ses débuts1. On peut néanmoins observer l’amorce de cinq grandes tendances qui risquent de bouleverser, à temps, toute la configuration géoculturelle de la planète. La première tendance touche au rapport de la culture à l’économie. Elle nous annonce la nature des nouvelles valeurs qui domineront la phase prochaine du développement du capitalisme et du consumérisme. La deuxième concerne le nouveau rapport qui semble s’établir entre culture et géopolitique. Beaucoup de monde parle déjà sans hésiter de la guerre des cultures comme facteur déterminant des relations internationales. La troisième tendance est liée au rapport ...

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1998-03-10 :: Cidob, revue des affaires internationales, n° 43-44, Barcelone

 El estudio del impacto de la globalización y de la emergencia de la sociedad de la información en la evolución de las culturas del mundo todavía está en sus comienzos1. Sin embargo, observamos el inicio de cinco grandes tendencias que, con el tiempo, pueden trastornar la configuración geocultural del planeta.La primera tendencia se refiere a la relación entre cultura y economía que nos anuncia la naturaleza de los nuevos valores que dominarán la próxima fase del desarrollo del capitalismo y del consumismo.La segunda, concierne a la nueva relación que parece establecerse entre cultura y geopolítica. Mucha gente ya no duda en hablar de la guerra de culturas como de un factor determinante en las relaciones ...

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1997-10-19 :: Cidob, Revista dafers international n° 36 Barcelone

  LA SIGNIFICATION DU RETOUR AU RELIGIEUX EN PAYS D’ISLAM Deux grandes tendances dominent aujourd’hui le débat sur l’islamisme. La première voit dans l’islamisme la marque de la persistance dans les sociétés musulmanes, et donc dans l’islam, des conceptions théocentriques traditionnelles. L’islamisme n’est dans ce cas que la manifestation de l’évolution naturelle d’un islam réfractaire au sécularisme et à la modernité. La deuxième est celle qui comprend le retour à l’islam comme une récupération de l’identité ou, si l’on veut, de l’authenticité, entravée jusqu’à très récemment par l’aliénation politique et culturelle issue de plus d’un siècle de colonisation. Contrairement au cas précédent où l’islamisme constitue la preuve de l’enlisement du monde musulman et son refus de la ...

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1997 :: Freidrich – Ebert – Stiftung, Berlin

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1997 :: afers internationals

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1996 :: Défense nationale, n° 574, Paris

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1995-03-30 :: Peuples méditerranéens , paris

 La vérité de l'islamLa montée spectaculaire des mouvements se réclamant de l'islam comme source unique d'inspiration éthique et politique, semble aller à rencontre de la logique de l'histoire marquée par une rupture croissante avec la tradition religieuse et l'affirmation des valeurs temporelles de laïcité et de sécularisme. Des chercheurs se sont interrogés sur l'origine de cette "déviation", ils se sont questionnés sur la nature des nouveaux mouvements, sur les causes de leur extension, le véritable contenu de leur programme politique et social, leurs objectifs, leurs stratégies, leur mode d'action, leur avenir et, enfin, sur l'impact de leur action politique et morale quant au devenir des sociétés musulmanes et de leurs rapports avec la modernité 1 . Les réponses courantes ...

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1995 :: revue Défense nationale, n° 566, Paris

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1995 :: numéro spécial sur Politique et religion dirigé par Georges Labica de la revue MM, paris

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1995 :: Etudes Palestiniennes

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1994 :: revue Critique, N° VII, Alger

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1994 :: Abhâth revue des sciences sociales N° XXXII, Rabat

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1994 :: Edimbourg, Dialogue du Moyen-Orient, Royaume-Uni

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1993 :: Institut de Recherche de la Paix , Tampere, Finlande

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1992-09-01 :: Le Musulman N:19

  Avant de parler de l'impact du  nouvel ordre mondial sur le processus de démocratisation dans le monde arabe, il est utile de préciser ce que nous voulons dire par ordre mondial et par démocratie.Il y a quelques années, le terme de nouvel ordre mondial signifiait essentiellement un ordre économique plus juste, que les pays occidentaux ou industriels, les Etats-Unis en tete. Rejetaient d'emblée. C'est, d'ailleurs, le président algérien Boumédienne qui l'a pour la premiere fois prononcé de la tribune des Nations-Unies en 1974. Dans le meme esprit, l'UNESCO avait formulé dans les années quatre-vingts des propositions visant a créer de meilleures conditions pour le flux des informations entre les pays du sud et les pays ...

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1992 :: Confluences méditerranée n° 2 Paris

  La nature des menaces a changé, de militaires elles sont devenueséconomiques, politiques, écologiques, démographiques et sociales.De nouvelles stratégies sont à élaborer pour faire face à cesnouvelles menaces. Il est de plus en plus difficile d'élaborer des stratégies adéquates pour les décennies à venir sans comprendre et déterminer les grandes modifications survenues dans la nature même des menaces stratégiques. L'une de ces modifications concerne la mutation du champ global de l'exercice de toute stratégie, à savoir la naissance de la mégastratégie internationale synonyme d'une unification de plus en plus grande du devenir du monde. Il s'agit là d'un facteur décisif qui renverse totalement la perspective faisant, pour la première fois, de la politique une prolongation par d'autres ...

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1992 :: Peuples méditerranéens, paris

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1992 :: revue MM, paris

 Enjeux d'un conceptAucun terme politique n'a suscité autant de controverse dans la vie politique du monde arabe au cours de ce siècle que celui de nation: arabe, islamique, territoriale, régionale, etc. Cela est aussi bien remarquable dans le débat opposant les Arabes entrè eux que dans celui qui oppose ces derniers aux analystes, hommes politiques et observateurs étrangers intéressés aux affaires arabes. On peut même relever que jamais on n'a nié à une communauté de peuples le droit de revendiquer, à tort ou à raison, une identité commune comme on l'a toujours fait ces dernières décennies à l'égard de la communauté arabe. Cela n'est pas le cas par exemple des mondes: chinois et indien dont ...

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1991 :: L

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1991 :: La decouverte paris

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1990-10-12 :: Le nouvel Afrique – Asie N° 15

 Quelle est là réalité du malentendu arabo-soviétique ? Avec la fin des relations d'alliance stratégique avec Moscou, les Arabes doivent-ils sacrifier le patrimoine commun de compréhension sur l'autel d'illusoires promesses américaines? L'Union soviétique se plaisait à  dire avant la perestroïka qu'elle était l'amie des Arabes, comme de l'ensemble des pays du tiers monde. Elle soulignait, pour en attester l'importance, la multiple contribution économique, politique et culturelle qu'elle apportait à ces pays, notamment dans le domaine de la lutte anti-israêlienne, et dans le soutien à la cause palestinienne. Mais les pays occidentaux, comme les courants idêologico-politiques qui leur étaient favorables dans le monde arabe ne voyaient dans une telle politique que l'expression de l'égoïsme soviètique utilisant les ...

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1990 :: Al-Asâs, n°98 , Paris

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1989-10-20 :: Le Nouvel Afrique Asie  N.1

 Rares sont les peuples du monde qui ont souffert et continuent de souffrir autant que les peuple de cette region appelée naguer le Croissant fertile et qui merite mieux aujourd'hui le nom de Croissant martyr. De la Palestine, où, depuis bientôt deux ans, l'affrontement de civils avec les troupes d'occupation apporte au monde son lot quotidien de morts, de blessés et d'expulsés, au Liban. où guerres civiles et autres qui ravagent ce pays depuis plus de quatorze ans risquent de dégénérer, à n'importe quel moment, en une guerre régionale dévastatrice. En passant par l'Irak, qui n'est pas encore sur de sortir définitivement de sa guerre meurtrière avec l'Iran, et la Syrie, qui a tout sacrifié ...

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1987 :: UNESCO, Paris

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1986 :: peoples mediteraneens - ville tourmentees -

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1986 :: Annuaire du Tiers Monde, IX, paris

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1984 :: Peuples Méditerranéens, paris

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1984 :: UNITAR, Nations-Unies ,Dakar

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1984 :: UNESCO, Paris

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1984 :: unesco Barcelona

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1982 :: Peuples Méditerranéens, paris , n° 20

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1982 :: Peuples Méditerranéens, paris

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1982 :: rapport présenté à l

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1982 :: Souàl N:2

Pour comprendre la situation en Syrie, il faudrait éventuellement mettre entre parenthèses des notions communément admises, telles qu'Etat, Droit, Légitimité, Politique, Lutte des Classes, Idéologie, etc. Il faudrait mettre en valeur d'autres notions telles que Clan, Violence, Intoxication informationnelle, discrimination Sociale et Communautaire, Domination, Répression, Pillage, Chantage et Terreur. Il s'agit en effet de l'installation au pouvoir d'un clan minoritaire, conscient de son isolement total, et ne comptant pour s'y maintenir que sur sa capacité de briser systématiquement et violemment les structures culturelles, politiques et économiques de la communauté sur laquelle il compte assurer sa domination. Les derniers événements de Hama, qui sont sans précédents dans l'histoire politique du pays, représentent le point culminant de ...

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1981 :: Peuples Méditerranéens, paris , n° 16

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1980-07-12 :: please select category

 L'Etat syrien contemporain est une création relativement récente qui ne remonte pas à plus d'un demi-siècle. Au cours des très longs siècles qui précèdent, l'histoire du pays se confond avec celle de l'Islam et de ses Etats constitués, depuis la conquête arabe au début du Vll° siècle, en des vastes empires successifs, jusqu'au plus récent, l'empire Ottoman qui éclate au début de notre siècle. L'histoire sociale, économique, politique et culturelle de la Syrie ne peut donc être disso- ciée de celle des autres Etats de la région. Cela pèse encore très lourd dans le devenir politique et social syrien, et demeure la clé de l'analyse de son évolution ultérieure .La constitution d'un Etat syrien moderne a, tout d'abord, coïncidé avec les plans de partage colonial ...

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1980 :: Peuples Méditerranéens, paris

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1974-05-01 :: please select category

 La Syrie demeure encore pour l’opinion publique européenne, une énigme politique, un exemple de l'intransigeance arabe et un important foyer des luttes sociales et nationales au Moyen-Orient. « En lisant les journaux », me dit un professeur français, « nous avons le sentiment que tout ce qui se passe dans ce pays est absurde : les coups d'Etat, les discours politiques, les virages successifs à gauche et à droite des équipes dirigeantes ... »  Il n'est donc pas étonnant que les plumes ne s'y aventurent presque jamais, et le peu d'études consacré à l'évolution contemporaine de la Syrie témoigne de cette incompréhension presque totale de la part des «spécialistes » et de l'opinion publique, non seulement à l'égard de ...

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