2010-11-15 :: التجديد العربي

أي مواجهة جدية لتدهور الأوضاع العربية الداخلية والاستراتيجية ينبغي أن تبدأ بمراجعة جدية لهذه التنمية، التي تزيد في ثروة الأثرياء وتضاعف عدد الفقراء، ولا تساهم إلا في خلق القليل من فرص العمل والتأهيل والتكوين للأفراد، وتدمر روح المسؤولية، والابتكار عند الشعوب عرف العالم العربي في العقود الثلاثة الماضية تحولات عميقة هزت توازناته الداخلية والخارجية وفجرت ـ ولا تزال ـ توترات ونزاعات لم يعرف مثلها من قبل. ولا تكاد هذه التحولات تحظى بأي قسط من التحليل والتفكير، ينما يوجه الباحثون جل اهتمامهم إلى المسائل الدينية والأيديولوجية التي يبدو التعامل معها أسهل وأقدر على تقديم أجوبة سريعة ومبسطة للتحديات التي تواجهها مجتمعات العرب اليوم. وقد طالت هذه التحولات البنيات المجتمعية العميقة جميعا، الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية.فعلى المستوى الاقتصادي حصلت ...

إقرأ المزيد ...

2010-11-11 :: الاتحاد

 أشرت في مقال سابق إلى الموقع المتزايد الذي تحتله، في عصرنا الراهن، التحليلات الثقافية في فهم التحولات الاجتماعية والعالمية، كما يدل على ذلك الانتشار الواسع الذي حظيت به، رفضا وتقديرا، نظرية صدام الثقافات، التي تحولت بسرعة إلى صراع الحضارات وأنتجت نقيضها: حوار الحضارات الذي تبنته الهيئات الدولية كبرنامج للتأليف بين المجتمعات والشعوب. وذكرت في هذه المناسبة بأنه، حتى عندما يكون للثقافة، كما حصل في جميع العصور والازمان السابقة، دور متميز في تكوين المجتمعات، ذلك أنه لا وجود لجماعة متميزة من دون ثقافة خاصة بها، لا ينبغي النظر إلى الثقافة كما لو كانت قالبا جامدا أو ماهية ثابتة تحدد سلوك الناس مسبقا وتفرض عليهم خيارات خارجة عن نطاق التأمل والاختيار. وإنما يجدر التعامل معها باعتبارها مخزونا ...

إقرأ المزيد ...

2010-11-03 :: الاتحاد

 هناك فكرة رائجة اليوم، أو نجحت في ترويجها الأدبيات وأجهزة الدعاية العربية والغربية معا، الرسمية والأهلية، تفيد بأن ثقافة العرب والمسلمين، وبالتالي الاسلام الذي هو جزء رئيسي منها، لا تزال ثقافة تقليدية محافظة، لم تدخل بعد، أو إلا قليلا في روح العصر وأفكاره وقيمه، وأن هذه التقليدية، بما تعنيه من تشبث بالدين، وتنكر للعقل، وبعد عن البحث العلمي، وإنكار لقيم الحرية والفردية، هي التي تفسر وضعية العرب اليوم وما يميزهم من تأخر بالمقارنة مع الشعوب والمجتمعات الأخرى في طرق باب الحداثة السياسية والاجتماعية والثقافية والعلمية، وخوض غمارها، للخروج من القرون الوسطى أو ما شابهها والدخول في عصر الديمقراطية والمآثر العلمية والثورة التكنولوجية والمعلوماتية، والتحول إلى فاعل في المنظومة الدولية. ويشارك في هذه الأطروحة الذين يطلقون ...

إقرأ المزيد ...

2010-10-20 :: الاتحاد

 أمام ما يظهر للناظر من اوضاع يائسة تعيشها المجتمعات العربية المعاصرة على جميع المستويات وفي كل الميادين، يكاد القسم الأكبر من المحللين والباحثين يعكف عن الأخذ بالمقاربات التي طورتها العلوم الاجتماعية الحديثة والتي تنظر في الشروط التاريخية، الجيوستراتيجية والاقتصادية والاجتماعية، لولادة النظم الاجتماعية وتحولها، وينزع إلى البحث عما يعتقد أنه الجذور الأبعد للداء، تلك التي تمس الشخصية أو الهوية او الثقافة أو الدين. وفي هذه المقاربة لا يكون الاضطراب والضياع، وربما الشلل الذي تعرفه هذه المجتمعات، هنا وهناك، حالة طارئة، تعبر عن تحولات اجتماعية أو سياسية أو ثقافية داخلية، وعن تبدل البيئة الخارجية وتحولها، وإنما هما تعبير عن علل كامنة تمس بنية الشخصية أو الخصوصية الدينية او الثقافية أو أحيانا ما يسمى بالعقلية. من هنا ...

إقرأ المزيد ...

2010-10-20 :: حريات

على إثر الفشل الذي منيت به الاستراتيجية الأميركية التي ترافقت مع ضغوط شكلية لفرض بعض الإصلاحات الديمقراطية على النظم الأبوية القرسطوية العربية، وعلى ضوء المأساة العراقية... انطلقت داخل الأوساط الرسمية حملة واسعة للإجهاز على فكرة الديمقراطية نفسها في المنطقة العربية، عن طريق تشويه صورتها وربطها مباشرة بالاستراتيجية الاستعمارية. والغريب أن مثقفين كباراً دخلوا في هذه الجوقة وصار همهم التشهير بالديمقراطية بحجة أن الديمقراطيين راهنوا على الضغوط الأجنبية. وفي نقدهم للديمقراطيين، يميل هؤلاء إلى التغطية على الأزمة الوطنية بالتركيز على رد الهجوم الأجنبي، كما لو أن هذا الرد يبرر انتهاك حقوق الإنسان وتغييب حكم القانون وتحكيم أجهزة الأمن بالدولة والمجتمع.في هذا السياق نشر عزمي بشارة كتاباً بعنوان “المسألة العربية: مقدمة لبيان ديمقراطي عربي"، يردد هذه الأطروحات ...

إقرأ المزيد ...

2010-10-06 :: الاتحاد

 قلت في مقال سابق، لا يمكن للشخص نفسه أن يكون ناقدا علميا للدين على طريق فلاسفة الأنوار،ومصلحا دينيا على طريقة لوثر أو كالفن أو حتى محمد عبده. وليس للعالم أن يعمم حقيقته على الجمهور، ولا للمصلح أن ينطلق في إصلاح الدين من تطبيق المناهج العلمية على التراث. فلكل منهما ألوياته التي لا يمكن أن تختلط بأولويات الآخر من دون أن تثير شكوكا مبررة، في البحث العلمي المطبق على الدين، وفي الدعوة الاصلاحية المستمدة منه، على حد سواء. وهذا ما عانت منه ولا تزال ما يمكن أن نسميه الدراسات الاسلامية الحديثة في العالم العربي التي ربطت، من دون تمييز، بين النقد العلمي للفكر والتاريخ الدينيين، والسعي إلى تسويد تأويلات جديدة للدين تجعل من الباحثين الاجتماعيين دعاة ...

إقرأ المزيد ...

2010-10-05 :: الجزيرة نت

 سمحت لي إقامة قصيرة في سوريا هذا الصيف أن أتأمل عن قرب ومن خلال حالة عينية في الموضوع الذي أصبح الشغل الشاغل للعالم العربي في الوقت الراهن؛ أعني موضوع الإصلاح. وقد كانت سوريا من أوائل البلدان التي طرحت فيها بحدة، بسبب عملية انتقال السلطة في بداية عام 2000 للرئيس الجديد، مسألة الإصلاح قبل أن تصبح مسألة عربية جامعة. وقد بدا لي أن السنوات الأربع الماضية التي شهدت أول اعتراف وربما تفكير رسمي نال تأييد الرأي العام وحماس قطاعات واسعة منه بالموضوع الإصلاحي قد أبرزت حقيقتين:الأولى عجز النظام القائم عن فرز أي تيار إصلاحي منظم، والثانية عجز المجتمع والطبقة الوسطى بشكل خاص عن تكوين قوة سياسية فاعلة قادرة على أن تحولها إلى شريك في صنع المصير الوطني والاجتماعي ...

إقرأ المزيد ...

2010-09-27 :: الجزيرة نت

 لا يزال الكفاح ضد الطائفية يشكل محور الأفكار التحررية التي تنادي بها الحركات القومية واليسارية التي ترى في استمرار وجودها عائقا رئيسيا امام تطور الولاءات الوطنية. ويقدم الوضع القائم في لبنان والعراق واليمن والنزاعات العنيفة التي شهدتها هذه المجتمعات ومجتمعات عربية عديدة أخرى في نظرهم نماذج حية للدور السلبي الذي تلعبه الطائفية في قطع الطريق على نشوء الدولة القومية وفي التمكين للاحتلال وسحب البساط من تحت أقدام الحركة الوطنية وفشل التحولات الديمقراطية.لقد تحولت الطائفية في اللغة السياسية التقدمية العربية من ظاهرة تاريخية اجتماعية متحولة إلى لعنة أبدية وعاهة مجتمعية لا يعرف أحد كيف يمكن احتواء تأثيراتها السلبية ولا التخلص منها. وأصبح الخوف من تفجراتها المحتملة عقبة أمام تطور المناقشة السياسية نفسها. فهي فتنة نائمة لا ...

إقرأ المزيد ...

2010-09-22 :: الاتحاد

 اختطف الموت في الشهر المنصرم اثنين من أبرز مفكرينا المعاصرين، نصر حامد أبو زيد ومحمد أركون، بعد أن كان قد غيب، قبل أشهر، محمد عابد الجابري، أحد أشهر المفكرين العرب المعاصرين.وإذا كان ميل الجابري إلى الاعتدال وبحثه عن المصالحة بين العقل والدين، والحداثة والتراث، قد ضمن له نوعا من الحماية وفتح لفكره باب الانتشار كما لم يحصل لمؤلف قبله، فقد واجه كل من أبو زيد وأركون مقاومة قوية، واعتبرا من المفكرين الرديكاليين الذين تجرأوا على وضع الفكر الديني السائد ومعانيه على المشرحة، وسعيا إلى نشر مفاهيم جديدة حول الاسلام لم تحظ دائما برضى رجال الدين أو المفكرين الاسلاميين. وكما قادت العاصفة التي أثارها أبو زيد إلى إبعاده عن جامعة القاهرة ورحيله الطوعي إلى جامعات الغرب ...

إقرأ المزيد ...

2010-09-15 :: الاتحاد

 قلت في مقال سابق إن نوعية الدول مرتبطة بموقعها على خريطة المنظومة العالمية الواحدة للدولة، وكذلك نصيب كل منها من موارد السلطة الرئيسية، أي من السيادة والموارد المادية واللامادية الضرورية لتحقيق الاندماج الداخلي وبناء الجماعة الوطنية وضمان حد أدنى من النمو والاستقرار.فالنخب التي لا تملك في هذا النظام إلا قسطا ضئيلا من الموارد السياسية اللازمة لبناء الأمة وضمان حد أدنى من التنمية، تجد نفسها محصورة بين نارين، نار النظام الدولي الذي يسعى إلى استغلال تبعيتها لتجنيدها في خدمة أغراض السيادة العالمية، ونار المجتمعات التي تطلب منها الرد على حاجاتها السياسية، وتحقيق مفهومها بوصفها دولة الأمة والشعب، أو دولة قومية.على هذا الأساس تتوزع الدول على أصناف أو طبقات مختلفة تماما في أسلوب اشتغالها ومصائرها، رغم تفاعلها ...

إقرأ المزيد ...