2008-10-30 :: حوار مع العرب الأسبوعي

حسن المصدق - العرب الأسبوعي * كيف تنظر إلى العلاقات الدولية في ظل التجاذبات الدولية الحالية بين هيمنة الولايات المتحدة ومحاولة العديد من الدول إعادة المنتظم الدولي إلى حظيرة عالم متعدد القطبية؟ وإلى أين يتجه النظام الدولي في نظرك؟ ومن ثم ما هي القيم التي ستسود في بداية الألفية الثالثة؟* بعكس الاعتقاد الذي ساد غداة انهيار الاتحاد السوفييتي ونهاية الحرب الباردة لم يخلف زوال نظام القطبية الثنائية نظاما أحادي القطبية تسيطر عليه الولايات المتحدة، ولكن وضعا مضطربا ومشوشا، سعت واشنطن إلى استغلاله لفرض إرادتها كقوة عظمى وحيدة، والدفع في اتجاه نظام دولي أحادي القطبي يدور من حولها. وفي سبيل ذلك بدأت سلسلة الحروب التوسعية في العراق وفي أفغانستان، وعززت تحالفها مع إسرائيل، وأطلقت يدها في الشرق الأوسط أيضا ...

إقرأ المزيد ...

2008-10-26 :: حوار مع مجلة ابيض واسود

   (أبيض وأسود) التقت الدكتور غليون في زيارته الأخيرة إلى دمشق وحاورته حول العولمة وعلاقتها بالديمقراطية وتطرق الحديث إلى أولويات المثقف ودوره في هذه المرحلة. بالرغم من كل ما يقال عن العولمة، إلا أنه ليس هناك تعريف محدد وواضح لها. ما توصيفك لهذه الظاهرة وكيف تفهمها؟ تتميز العولمة بديناميكية تدفع أكثر فأكثر باتجاه توحيد الفضاءات الإنسانية، بمعنى الدمج (دمج اقتصادي أكثر بين الأسواق، دمج إعلامي وثقافي بين الثقافات وبين الفضائيات الإعلامية) الأمر الذي يعني أننا أمام إعلام واحد، وبالتالي فإن الشعوب سوف تتلقى ثقافة واحدة، وسوف يكون هناك اتصال وتداول كبير في المعلومات من خلال الصحافة والقنوات الفضائية. الأمر الذي يخلق ديناميكية إعلامية مرتبطة بالثورة التكنولوجية والعلمية الحديثة تختلف عما كان يجري في الماضي. وهنا يؤدي إلى تقليص ...

إقرأ المزيد ...

2008-10-20 :: حوار مع هسبريس

حسن سلمان قال المفكر السوري برهان غليون إن العلمانية التي لا تضمن الحرية الفكرية والسياسية وتحافظ عليها، تفقد شرعيتها وتتحول إلى أداة لتسويق عقيدة سائدة، مشيرا إلى أن العلمانية "لا تشكل عقيدة بحد ذاتها، ولكنها تقدم نفسها على أنها المبدأ التي يكفل ممارسة العقائد جميعاً بقدر ما هو مؤسس لمفهوم الحرية الفكرية". ""وأكد غليون أن العلمانية خسرت الرهان في الصراع الإيديولوجي الماضي في البلاد العربية، مشيراً إلى أن "من ربطوا أنفسهم بها، وادعوا دفاعهم عنها، اتخذوا منها أساساً لتمييز أنفسهم عن باقي فئات المجتمع، وحولوها إلى هوية وعقيدة خاصة بديلة، وطالبوا بفرضها كعقيدة دولة بدل العقيدة الدينية".وأضاف "العلمانية تعني ببساطة النظر إلى الدولة كمؤسسة جامعة لا تميز بين مواطنيها حسب الاعتقادات، ولكنها لا تعادي أي عقيدة ...

إقرأ المزيد ...

2008-10-03 :: حوار مع المساء

 في حديث مطوّل أجرته معه صحيفة "العرب الأسبوعي" اللندنية وصدر بداية الأسبوع الماضي، أكّد المفكر السوري المقيم في باريس، برهان غليون، في محور يتعلّق بواقع العرب اليوم وإمكانية حمايتهم لثقافتهم من خطر الذوبان في ثقافة العولمة، وهل من مصلحتهم تمثّل قيم العولمة من فردية ومنافسة وانفتاح، وقال عالم الاجتماع السوري المغترب "لم أعتقد لحظة في أنّ هناك تناقضا بين الحفاظ على الهوية وتمثل واستيعاب التجديدات الحضارية والقيم المرتبطة بها، العلمية منها والتقنية والإدارية والسياسية والاقتصادية، فليست الهوية مستودعا للقيم الثابتة، أو كما أقول عادة ليست ماهية لا تتغيّر ولا تتحوّل، ولكنها إرادة استقلالية وقوة ذاتية، وليس لنا كذات جماعية حظ في الاحتفاظ باستقلاليتنا وشعورنا بتميّزنا وعنايتنا بثقافتنا وارتباطنا بتاريخنا، سوى بتمثّل القيم الحضارية الإنسانية التي ...

إقرأ المزيد ...

2008-05-15 :: حوار مع قضايا اسلامية معاصرة

 عبد الجبار الرفاعي  يؤكد المفكر السوري والأستاذ في جامعة السوربون العريقة الدكتور "برهان غليون" في الجزء الثاني من حواره أن أصل العنف هو التأويل الخاطئ للنص الديني، وأن هذا التأويل يرتبط في الأساس بالسياق والظروف التي تحيط بعملية قراءة ذلك النص، وبالتالي فالنصوص وحدها غير قادرة على إنتاج العنف أو التطرف، ومن ثم فانتشال الإنسان من حفرة السقوط الأخلاقي التي هبط إليها يحتاج إلى ثورة ثقافية ودينية, تعيد للإنسان ثقته بنفسه, وتساعده على بناء شخصيته الحرة والمستقلة، وتزوده بمعارف وقيم وسلوكيات ومبادئ تعيده إلى إنسانيته التي لا تروضها إلا الثقافة، ولذا فلا توجد حلول سهلة أو أحادية لهذه الإشكالية.    الحاجة إلى العنف* ينبغي ان نميز بين مستويين للإسلام، المستوى الأول هو الوحي والنص، والمستوى الثاني هو ...

إقرأ المزيد ...

2008-04-15 :: حوار مع قضايا اسلامية معاصرة

 عبد الجبار الرفاعي الدكتور برهان غليون مفكر سوري مقيم في باريس، ويعمل أستاذا لعلم الاجتماع السياسي بجامعة السوربون العريقة، وأحد المهتمين بفهم تحولات المجتمعات العربية في العصر الحديث, وانتقالها من نظم تقليدية إلى نظم حديثة.وفي هذا الجزء الأول من الحوار معه يتناول المساحة الشائكة بين الثقافة والعنف، مؤكدا أن الإنسان لا يولد إنسانا, وإنما يؤنسن بالثقافة, والتربية, والفكرة الصائبة, والكلمة الطيبة, والعاطفة النبيلة التي تعنى بتهذيبها آداب الشعوب وفنونها.ويرى غليون أن العنف لا يزول كليا في المجتمعات، وإلا فقدت أحد محركاتها الرئيسية، وهنا يأتي دور الثقافة لتؤنسن العنف وتحوله إلى عنف رمزي، يمكن استبطانه وتذكره وتخيله، وبالتالي التعامل معه كعامل من عوامل الضبط الاجتماعي. وانتقد غليون التوجه الذي يرى أن السعادة أصبحت مرادفا للملكية، فبقدر ما يملك ...

إقرأ المزيد ...

2008-03-08 :: حوار مع مجلة شؤون استراتيجية، المغرب الأقصى

محسن الندوي -  شؤون استراتيجية -  * كتبتم عن الديمقراطية، مند سنوات من خلال مقالاتكم وكتبكم، مثل كتابكم "بيان من اجل الديمقراطية" و"العالم العربي أمام تحديات القرن 21". هل ترى أن الأمور تسير في اتجاه تحقيق الديمقراطية في العالم العربي، بمعنى الفصل الحقيقي بين المؤسسات( التنفيدية والقضائية والتشريعية)، وتحقيق العدالةالاجتماعية، واحترام الحريات الصحافية واحترام حرية التعبير، وتشجيع الشباب على المشاركة السياسية، وتشجيع المبدعين منهم في المجالات المختلفة الخ... ؟* واضح أن الأوضاع سارت منذ ذلك الوقت نحو الأسوأ على جميع المستويات التي ذكرت. والسبب في ذلك التحالف القائم على حساب الشعوب، منذ ما يقارب نصف قرن، بين النخب المحلية الحاكمة والدول الصناعية المهتمة بتأمين مصادر الطاقة والدفاع عن مصالحها الاستراتيجية في الشرق الأوسط، بصرف النظر عن ...

إقرأ المزيد ...

2007-11-05 :: حوار مع نادية أبو زاهر

   نادية أبو زاهر -  الحوار المتمدن  * يوجد جدل فكري كبير حول مفهوم المجتمع المدني، فرغم رواج هذا المصطلح ووجود العديد من المؤلفات التي تعالجه إلا أنه يُعتبر من أكثر المفاهيم خلافية التي لا يوجد اتفاق حول تعريفه ومكوناته ومقومات وجوده والدور الذي من المفترض أن يلعبه، الأمر الذي أدى إلى فوضى في معانيه. برأيك لماذا كل هذه الفوضى حول المفهوم؟* ببساطة لأن المفهوم مخلوق تاريخي، يظهر ويتطور ويغتني بالمعاني والمضامين ويتحول ويموت أيضا. وهو لا ينفصل في استعماله عن السياقات التاريخية والاجتماعية والثقافية التي ترافق استخدامه من قبل هؤلاء وأولئك. وهذا هو وضع جميع المفاهيم المرتبطة بالعلوم الاجتماعية بشكل خاص. وقد استخدم فلاسفة القرن التاسع عشر وعلى رأسهم هيجل مفهوم المجتمع المدني بمعنى مختلف عما ...

إقرأ المزيد ...

2007-08-05 :: حوار مع موقع مرافيء العراقي

حيدر وسام -  موقع مرافئ العراقي  -برهان غليون أستاذ علم الإجتماع السياسي ومدير مركز دراسات الشرق المعاصر في جامعة السوربون في باريس دكتوراه في العلوم الإنسانية وأخرى في علم الإجتماع السياسي واضع العديد من المؤلفات بالعربية والفرنسية :بيان من أجل الديمقراطية – مؤسسة الأبحاث العربية/بيروت- المسألة الطائفية ومشكلة الأقليات/ الطليعة بيروت- مجتمع النخبة /معهد الإنماء العربي / بيروت , إغتيال العقل / المركز الثقافي العربي /بيروت , حول الدولة والدين د . سمير أمين . إضافة الى العشرات من المؤلفات والدراسات .وقد إتصل الزميل ( حيدر وسام ) المشرف على موقع "مرافئ " العائد للمجلس العراقي للسلم والتضامن بالمفكر برهان غليون وكان معه هذا اللقاء :  * بصفتك مفكر وكاتب له دور بارز في التعاطي مع الموضوعات المختلفة ...

إقرأ المزيد ...

2007-07-27 :: حوار مع اسلام اون لاين نات

 هادي يحمد - اسلام اون لاين  المفكر العربي برهان غليوناعتبر "برهان غليون" المفكر العربي البارز ومدير مركز دراسات الشرق المعاصر والأستاذ في جامعة باريس الثالثة، أن حركة حماس استدرجت إلى "الفخ الأمريكي"، والذي يرمي إلى حصارها والقضاء عليها. ورأى غليون أن هذه إشكالية العمل السياسي الكبرى التي تواجه الحركات الإسلامية بوجه عام، أي خطأها في تقدير واقع البيئة الدولية والإقليمية، وأنها لا تأخذ بالقدر الكافي مسألة أنه لم يعد هناك سياسة اليوم مستقلة كليا عن محيطها. وفي حوار خاص مع شبكة إسلام أون لاين.نت، رأى غليون أن الأنسب لحركة حماس أن تبقى في الصف الثاني أو تبقي على نفسها في دائرة المعارضة فقط؛ وذلك لأن طبيعة البيئة الجيوسياسية الدولية تدين مسبقا أي عمل سياسي "إسلامي". وإضافة إلى ذلك ...

إقرأ المزيد ...