لقد أصبحت سورية اليوم بالتأكيد أحد الهموم الكبرى التي تشغل الرأي العام العربي، بمثقفيه وكتابه وصحفييه ومحاميه وأطبائه ومهندسيه، وجميع فئات الشعب التي أحبت سورية ولا تزال ترى فيها، ذخرا للعروبة.  

وقد أرسل لي زميل عربي يقول بالانكليزية : "زرت دمشق مؤخرا وعرفت بالضبط عما تتكلمون. وفي اعتقادي أن أفضل وصف للديناميكية التي تتحكم بالمجتمع جاء على يد باحث غربي زار البلاد وتحدث مع السكان وراقبهم وهم يلهثون وراء لقمة العيش، مع تراجع قوتهم الشرائية وغلاء الأسعار من دون ضابط. فقد لاحظ أن الناس يعيشون كالأشباح "زومبي"، يعتقدون بأنهم أحياء، ولكنهم ليسوا كذلك في الواقع. وآخر همهم العمل مع آخرين في فريق واحد لتحسين شروط عيشهم وعيش أقرانهم. والملاحظة الثانية التي أشار إليها الباحث الغربي، والتي تتفق مع وجهات نظركم، هي الاختلاف الكبير في منظومات القيم التي يتعامل بها الشعب اليوم، بالمقارنة مع قيم الخمسينيات والستينيات. كانت القيم الماضية تشجع على التفكير بالذات وبالناس الآخرين أيضا، وبالتالي بالمجتمع ككل. وهو ما كان يعبر عن نفسه عبر الايديولوجيات والشعارات الاجتماعية الرائجة. أما اليوم فجميع القيم الشائعة مرتبطة بالمصالح الخاصة فحسب. وبإمكانك أن ترى قصرا منيفا يتجاوز سعره 20 مليون ليرة لا يضير اصحابه أن يكون محاطا بكومات من الزبالة. ومع أن هالة كربون الأوكسيد التي تغطي مدينة دمشق كافية لتقصير عمر أشرس الحيوانات للنصف، فليس هناك من يتحدث عن مسؤولية الحكومة وعن واجبها في ايجاد الحلول لحماية المواطنين. ومن الواضح أن نسبة السكان الذين يعيشون ويعملون ويمارسون نشاطات ربحية خارج القانون كبيرة جدا. وكلمة العدالة ليست من المفردات التي يمكن أن نجدها في قاموس هؤلاء. فبالنسبة لهم القوة وحدها هي القانون. كما أنك لن تستغرب أن ترى أناسا يمتدحون السارقين لما يقدمونه للبلاد من فرص، ولما يغمرونها به من عواطف. يبدو لي كما لو أن المجتمع بأكمله يعيش في الخطيئة أو يشعر بأنه يعيش فيها، وان النار تشتعل تحت الرماد، وأن المستقبل لا ينطوي على وعد آخر سوى انتظار البركان الآتي ليطهر هذا المجتمع من الطغاة والسارقين".

الذي دعاني إلى استعادة هذه الرسالة وترجمتها هو حملة الاعتقالات الجماعية الأخيرة التي طالت مثقفين سوريين، وتلك التي أعقبتها بصرف سبعة عشر آخرين منهم من وظائفهم، بسبب توقيعهم على إعلان دمشق بيروت نفسه. فهي تذكرنا بأصل المشكلة. فليس لما تعيشه سورية وشعبها، حسب ما وصفته الرسالة، سبب أكبر من مصادرة حريات الأفراد، وفي مقدمها حرية الرأي والتعبير، وفرض الوصاية الدائمة على العقل، التي تعني تجريم النقد والمساءلة، وفرض الإذعان والاستسلام على شعب بأكمله، وتسليمه وموارده مقيد اليدين والقدمين لمشيئة أصحاب المصالح والامتيازات. فلا ترتبط هذه الاعتقالات والانتهاكات الصارخة لحق الأفراد بأي خطر يتهدد النظام من قريب أو بعيد، وإنما جاءت على سبيل المبالغة في الاحتياط وقتل أي بصيص أمل يمكن لفكر المثقفين الحر أن يبعثه في شعب حوله الاعتساف الطويل والعنف إلى رميم.
ليس من المستغرب والحالة هذه، أن تحدث المعاملة المهينة للعقل وللمثقفين والناشطين المدنيين هزة كبيرة في وعي جميع أولئك العرب والأجانب الذين كانوا يتعاطفون مع سورية وأحيانا مع النظام السوري ذاته، وأن توجه ضربة قاضية إلى أسطورة النظام الاصلاحي الفتي، وما رافقها من شعارات التحديث والتطوير والانفتاح الاقتصادي، وتمحو آثار مئات القوانين التي أصدرها العهد الجديد. فبسببها أصبحت سورية تبدو نشازا في كل محيطها وعالمها، وكأنها الدولة الوحيدة التي تصر فيها السلطة على أن تبقى طائشة ومتمردة على شعبها ومجتمعها.